قربانی کے احکام و مسائل
آنحضرت صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا: الله تعالیٰ کی عبادت کے لئے عشرہ ذی الحجہ سے بہتر کوئی زمانہ نہیں۔ ان میں ایک دن کا روزہ ایک سال کے روزوں کے برابر اور ایک رات کی عبادت شب قدر کی عبادت کے برابر ہے- ترمذی، ابن ماجہ
قرآن مجید میں سورئہ ”والفجر“ میں الله تعالیٰ نے دس راتوں کی قسم کھائی ہے اور وہ دس راتیں جمہور کے قول کے مطابق یہی عشرہ ذی الحجہ کی راتیں ہیں۔ خصوصاً نویں ذی الحجہ کا روزہ رکھنا ایک سال گذشتہ اور ایک سال آئندہ کے گناہوں کا کفارہ ہے اور عید کی رات میں بیدار رہ کر عبادت میں مشغول رہنا بڑی فضیلت اور ثواب کا موجب ہے۔
تکبیر تشریق
اَللهُ اَکْبَرُ اَللهُ اَکْبَرُ لَا اِلٰہَ اِلَّا اللهُ واَللهُ اَکْبَرُ اَللهُ اَکْبَرُ وَلِلّٰہِ الْحَمْدُ
نویں تاریخ کی صبح سے تیرہویں تاریخ کی عصر تک ہر نماز کے بعد با آواز بلند ایک مرتبہ مذکورہ تکبیر کہنا واجب ہے۔ فتویٰ اس پر ہے کہ باجماعت اور تنہا نماز پڑھنے والے اس میں برابر ہیں اس طرح مرد و عورت دونوں پر واجب ہے، البتہ عورت بآواز بلند تکبیر نہ کہے آہستہ سے کہے۔ شامی
عیدا لاضحی کے دن مذکورہ ذیل امور مسنون ہیں
صبح سویرے اٹھنا
غسل و مسواک کرنا
پاک صاف عمدہ کپڑے جو اپنے پاس ہوں پہننا
خوشبو لگانا
نماز سے پہلے کچھ نہ کھانا
عید گاہ کو جاتے ہوئے راستہ میں باآواز بلند تکبیر کہنا۔
نماز عید
نماز عید دو رکعت ہیں۔ نماز عید اور دیگر نمازوں میں فرق صرف اتنا ہے کہ اس میں ہر رکعت کے اندر تین تین تکبیریں زائد ہیں۔ پہلی تکبیر رکعت میں سبحانک اللہم پڑھنے کے بعد قرأت سے پہلے اور دوسری رکعت میں قرأت کے بعد رکوع سے پہلے، ان زائد تکبیروں میں کانوں تک ہاتھ اٹھانے ہیں، پہلی رکعت میں دو تکبیروں کے بعد ہاتھ چھوڑ دیں، تیسری تکبیر کے بعد ہاتھ باندھ لیں۔ دوسری رکعت میں تینوں تکبیروں کے بعد ہاتھ چھوڑ دیئے جائیں، چوتھی تکبیر کے ساتھ رکوع میں چلے جائیں۔
اگردوران نماز امام یا کوئی مقتدی عیدکی زائد تکبیریں یا ترتیب بھول جائے توازدحام کی وجہ سے نماز درست ہوگی سجدہ سہو کی بھی ضرورت نہیں۔
اگر کوئی نمازمیں تاخیر سے پہنچا اور ایک رکعت نکل گئی تو فوت شدہ رکعت کو پہلی رکعت کی ترتیب کے مطابق قضاء کرے گا یعنی ثناء (سبحانک اللھم) کے بعد تین زائد تکبیریں کہے گااور آگے ترتیب کے مطابق رکعت پوری کریگا۔
نماز عید کے بعد خطبہ سننا مسنون ہے۔خطبہ سننے کا اہتمام کرناچاہیے خطبہ سے پہلے اٹھنا درست نہیں ہے۔
فضائل قربانی
قربانی کرنا واجب ہے ،رسول الله صلی الله علیہ وسلم نے ہجرت کے بعد ہر سال قربانی فرمائی کسی سال ترک نہیں فرمائی،جس عمل کوحضور صلی اللہ علیہ وسلم نے لگاتار کیا اور کسی سال بھی نہ چھوڑاہو تویہ اس عمل کے واجب ہونے کی دلیل ہے ۔ علاوہ ازیں آپ نے قربانی نہ کرنے والوں پر وعید ارشاد فرمائی، حدیث پاک میں بہت سی وعیدیں ملتی ہیں مثلاً آپ کا یہ ارشاد کہ جو قربانی نہ کرے وہ ہماری عیدگاہ میں نہ آئے، علاوہ ازیں خود قرآن میں بعض آیات سے بھی قربانی کا وجوب ثابت ہے، جو لوگ حدیث پاک کے مخالف ہیں اور اس کو حجت نہیں مانتے وہ قربانی کا انکار کرتے ہیں ان سے جو لوگ متاثر ہوتے ہیں وہ کہتے ہیں کہ پیسے دے دیئے جائیں یا یتیم خانہ میں رقم دے دی جائے یہ بالکل غلط ہے۔ کیونکہ عمل کی ایک تو صورت ہوتی ہے دوسری حقیقت ہے۔ قربانی کی صورت یہی ضروری ہے، اس کی بڑی مصلحتیں ہیں اس کی حقیقت اخلاص ہے۔ آیت قرآنی سے بھی یہی حقیقت معلوم ہوتی ہے ۔
قربانی کی بڑی فضیلتیں ہیں
مسند احمد کی روایت میں ایک حدیث پاک ہے حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول الله صلی الله علیہ وسلم کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا کہ یہ قربانیاں کیا ہیں؟ آپ نے فرمایاقربانی تمہارے باپ ابراہیم (علیہ السلام) کی سنت ہے۔ صحابہ نے پوچھا ہمارے لئے اس میں کیا ثواب ہے؟ آپ نے فرمایا ایک بال کے عوض ایک نیکی ہے، اون کے متعلق فرمایا اس کے ایک ایک بال کے عوض بھی ایک نیکی ہے۔
حضرت عائشہ صدیقہ رضی الله عنہا فرماتی ہیں رسول الله صلی الله علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: قربانی کے دن اس سے زیادہ کوئی عمل محبوب نہیں۔ قیامت کے دن قربانی کا جانور سینگوں، بالوں، کھروں کے ساتھ لایا جائے گا اور خون کے زمین پر گرنے سے پہلے الله تعالیٰ کے یہاں قبولیت کی سند لے لیتا ہے اس لئے تم قربانی خوش دلی سے کرو۔ ابن عباس رضی الله عنہ فرماتے ہیں قربانی سے زیادہ کوئی دوسرا عمل نہیں الاّیہ کہ رشتہ داری کا پاس کیا جائے۔ (طبرانی)
رسول الله صلی الله علیہ وسلم نے اپنی صاحبزادی فاطمة الزہراء رضی الله عنہا سے ارشاد فرمایا کہ تم اپنی قربانی ذبح ہوتے وقت موجود رہو کیونکہ پہلا قطرہ خون گرنے سے پہلے انسان کی مغفرت ہوجاتی ہے۔
قربانی کی فضیلت کے بارے میں متعدد احادیث ہیں اس لئے اہل اسلام سے درخواست ہے کہ اس عبادت کو ہرگز ترک نہ کریں جو اسلام کے شعائر میں سے ہے اور اس سلسلہ میں جن شرائط و آداب کا ملحوظ رکھنا ضروری ہے انہیں اپنے سامنے رکھیں اور قربانی کا جانور خوب دیکھ بھال کر خریدیں۔
مسائل قربانی
مسئلہ نمبر ۱:…جس شخص پر صدقہ فطر واجب ہے اس پر قربانی بھی واجب ہے۔
یعنی قربانی کے تین ایام (۱۰/۱۱/۱۲/ذوالحج )کے دوران اپنی ضرورت سے زائد اتنا حلال مال یااشیاء جمع ہوجائیں کہ جن کی مالیت ساڑھے باون تولہ چاندی کے برابر ہو تو اس پر قربانی لازم ہے، مثلاًرہائشی مکان کے علاوہ کوئی مکان ہو خواہ تجارت کیلئے ہو یا نہ ہو اسی طرح ضروری سواری کے طور پر استعمال ہونے والی گاڑی کے علاوہ گاڑی ہو تو ایسے شخص پر بھی قربانی لازم ہے۔
مسئلہ نمبر۲:…مسافر پر قربانی واجب نہیں۔
مسئلہ نمبر۳:…قربانی کا وقت دسویں تاریخ سے لے کر بارہویں تاریخ کی شام تک ہے، بارہویں تاریخ کا سورج غروب ہوجانے کے بعد درست نہیں۔ قربانی کا جانور دن کو ذبح کرنا افضل ہے اگرچہ رات کو بھی ذبح کرسکتے ہیں لیکن افضل بقر عید کا دن پھر گیارہویں اور پھر بارہویں تاریخ ہے۔
مسئلہ نمبر۴:…شہر اور قصبوں میں رہنے والوں کے لئے عید الاضحی کی نماز پڑھ لینے سے قبل قربانی کا جانور ذبح کرنا درست نہیں ہے، دیہات اور گاؤں والے صبح صادق کے بعدفجر کی نماز سے پہلے بھی قربانی کا جانور ذبح کرسکتے ہیں اگرشہری اپنا جانور قربانی کے لئے دیہات میں بھیج دے تو وہاں اس کی قربانی بھی نماز عید سے قبل درست ہے اور ذبح کرانے کے بعد اس کا گوشت منگواسکتا ہے۔
مسئلہ نمبر۵:…اگر مسافر مالدار ہو اور کسی جگہ پندرہ دن قیام کی نیت کرے، یا بارہویں تاریخ کو سورج غروب ہونے سے پہلے گھر پہنچ جائے، یا کسی نادار آدمی کے پاس بارہویں تاریخ کو غروب شمس سے پہلے اتنا مال آجائے کہ صاحب نصاب ہوجائے تو ان تمام صورتوں میں اس پر قربانی واجب ہوجاتی ہے۔
نیز گر مسافر مالدار ہو دوران سفر قربانی کیلئے رقم بھی ہو اور وہ پندرہ دن سے کم عرصہ کیلئے رہائش پذیر ہو نے کے باوجود بآسانی قربانی کرسکتاہوتوقربانی کرلینا بہتر ہے۔
مسئلہ نمبر۶:…قربانی کا جانور اپنے ہاتھ سے ذبح کرنا زیادہ اچھا ہے اگر خود ذبح نہ کرسکتا ہو تو کسی اور سے بھی ذبح کراسکتا ہے۔
بعض لوگ قصاب سے ذبح کراتے وقت ابتداءً خودبھی چھری پر ہاتھ رکھ لیاکرتے ہیں ،ایسے لوگوں کیلئے یہ ضروری ہے کہ قصاب اور قربانی والے دونوں مستقل طور پر تکبیرپڑھیں ،اگر دونوں میں سے ایک نے نہ پڑھی تو قربانی صحیح نہ ہوگی۔ شامی ۶/۳۳
مسئلہ نمبر۷:… قربانی کا جانور ذبح کرتے وقت زبان سے نیت پڑھنا ضروری نہیں دل میں بھی پڑھ سکتا ہے۔
مسئلہ نمبر ۸:… قربانی کا جانور ذبح کرتے وقت اس کو قبلہ رخ لٹائے اور اس کے بعد یہ دعاء پڑھے
اِنِّیْ وَجَّھْتُ وَجْھِیَ لِلَّذِیْ
o فَطَرَ السَّمٰواتِ وَالْاَرْضَ حَنِیْفًا وَّمَا اَنَا مِنَ الْمُشْرِکِیْنَ
o اِنَّ صَلَا تِیْ وَنُسُکِیْ وَمَحْیَایَ وَمَمَاتِیْ لِلّٰہِ رَبِّ الْعَالَمِیْنَ
لَاشَرِیْکَ لَہ وَبِذٰلِکَ اُمِرْتُ وَاَنَا اَوَّلُ الْمُسْلِمِیْنَ
لَاشَرِیْکَ لَہ وَبِذٰلِکَ اُمِرْتُ وَاَنَا اَوَّلُ الْمُسْلِمِیْنَ
اَللّٰھُمَّ مِنْکَ وَلَکَ اس کے بعد بِسْمِ اللهِ اَللهُ اَکْبَرُکہہ کر ذبح کرے۔ کذافی سنن ابی داؤد)
اس کے بعد بِسْمِ اللهِ اَللهُ اَکْبَرُکہہ کر ذبح کرے۔ کذافی سنن ابی داؤد
ذبح کرنے کے بعد یہ دعاء پڑھے
اَللّٰھُمَّ تَقَبَّلْہُ مِنِّیْ کَمَا تَقَبَّلْتَ مِنْ حَبِیْبِکَ مُحَمَّدٍ وَخَلِیْلِکَ اِبْرَاہِیْمَ عَلَیْہِمَا الصَّلَوٰةُ وَالسَّلَامُ
مسئلہ نمبر۹:… قربانی صرف اپنی طرف سے کرنا واجب ہے۔ اولاد کی طرف سے نہیں۔اولاد چاہے بالغ ہو یا نابالغ، مالدار ہو یا غیر مالدار۔
مسئلہ نمبر۱۰:… درج ذیل جانوروں کی قربانی ہوسکتی ہے
اونٹ ، اونٹنی، بکرا، بکری، بھیڑ، دنبہ، گائی ، بیل، بھینس، بھینسا۔
بکرا، بکری، بھیڑ اور دنبہ کے علاوہ باقی جانوروں میں سات آدمی شریک ہوسکتے ہیں بشرطیکہ کسی شریک کا حصہ ساتویں حصہ سے کم نہ ہو اور سب قربانی کی نیت سے شریک ہوں یا عقیقہ کی نیت سے، صرف گوشت کی نیت سے شریک نہ ہوں۔
گائے بھینس اور اُونٹ وغیرہ میں سات سے کم افراد بھی شریک ہو سکتے ہیں اس طور پر کہ مثلاًچار آدمی ہوں تو تین افراد کے دو دو حصے اور ایک کا ایک حصہ ہوجائے نیزاگرپورے جانورکوچار حصوں میں تقسیم کرلیں یہ بھی درست ہے ۔یا یہ کہ دو آدمی موجود ہوں تو نصف نصف بھی تقسیم کرسکتے ہیں ۔
اسی طرح اگر کئی افراد مل کر ایک حصہ ایصال ثواب کے طور پر کرنا چاہیں تو یہ بھی جائز ہے ،البتہ ضروری ہے کہ سارے شرکاء اپنی اپنی رقم جمع کرکے ایک شریک کو ہبہ کردیں اور وہ اپنی طرف سے قربانی کردے اس طرح قربانی کا حصہ ایک کی طرف سے ہوجائیگا اور ثواب سب کو ملے گا۔
مسئلہ نمبر ۱۱:… اگر قربانی کا جانور اس نیت سے خریداکہ بعد میں کوئی مل گیا تو شریک کرلوں گا اور بعد میں کسی اور کو قربانی یا عقیقہ کی نیت سے شریک کیا تو قربانی درست ہے اور اگر خریدتے وقت کسی اور کوشریک کرنے کی نیت نہ تھی بلکہ پورا جانور اپنی طرف سے قربانی کرنے کی نیت سے خریدا تھا تو اب اگر شریک کرنے والا غریب ہے تو کسی اور کو شریک نہیں کرسکتا اور اگرمالدار ہے تو شریک کرسکتا ہے البتہ بہتر نہیں۔
ایک جانور قربانی کرنے کیلئے خریدا، اگر اسکے بدلے دوسرا حیوان دینا چاہے تو جائز ہے مگر یہ لحاظ رکھنا ضروری ہے کہ دوسراحیوان کم ازکم اسی قیمت کا ہو اگر اس سے کم قیمت کا ہو تو زائد رقم اپنے پاس رکھنا جائز نہیں بلکہ صدقہ کرنا ضروری ہے،ہاں اگر زبانی طور پر جانور کو متعین نہ کیا ہو بلکہ یہ ارادہ کیا ہوکہ اگر اچھی قیمت میں فروخت ہورہا ہو توفروخت کردیں گے اس صورت میں اصل قیمت سے زائد رقم اپنے پاس رکھنے میں کوئی حرج نہیں ۔
مسئلہ نمبر۱۲:… قربانی کا جانور گم ہوا، اس کے بعد دوسرا خریدا، اگر قربانی کرنے والا امیر ہے تو ان دونوں جانوروں میں سے جس کو چاہے ذبح کرے جب کہ غریب پر ان دونوں جانوروں کی قربانی واجب ہوگی۔
وضاحت
اگر کسی آدمی نے قربانی کیلئے جانور خریدا اور خریدنے کے بعد وہ جانور قربانی کرنے سے پہلے گم ہوجائے تو صاحب حیثیت آدمی پر قربانی کیلئے دوسرا جانور خریدنا ضروری ہے کیونکہ اس پر قربانی شرعا واجب تھی اور واجب ادا نہیں ہوا جبکہ فقیر آدمی پر دوسرا جانور خریدنا اور قربانی کرنا لازم نہیں تھا اس کے باوجود غریب نے دوسرا جانور بھی خرید لیا اب اگر مالدا راور غریب ہر دو کا پہلا گم شدہ جانور مل جائے تو امیر پر صرف شرعی واجب (قربانی ) کا ادا کرنا لازم ہے ۔جس جانور کو ذبح کردے کافی ہے جب کہ غریب پر خود سے واجب کردہ دونوں جانوروں کی قربانی کرنا لازم ہے ۔
اس کی تفصیل یوں ہے کہ امیر آدمی پر نصاب کی وجہ سے قربانی واجب تھی اس نے وہ ادا کردی اس کے حق میں جانور متعین نہیں ہوا تھا اسے اختیار ہے کہ جس جانور کو چاہے ذبح کردے جبکہ غریب آدمی پر قربانی لازم نہیں تھی غریب نے از خود جانور خرید کر اپنے پر قربانی کو لازم کرلیا اور جو جانور اس نے خریدا وہ بھی متعین ہوگیا اب پہلا جانورجو غریب کے حق میں قربانی کے نام سے متعین ہوچکا اگر وہ گم ہوجائے تو اس کے بدلے دوسری قربانی لازم نہ تھی اس کے باوجود غریب نے دوسرا جانور خرید کر اپنے پر قربانی لازم کرلی اس بناء پر فقیر آدمی پر دوسری قربانی بھی لازم ہوئی لہذا غریب آدمی دونوں جانوروں کی قربانی کریگا بخلاف مالدار کے کہ اس پر صرف قربانی لازم ہے جانور متعین نہیں ہے ۔ دونوں جانوروں میں سے کسی ایک کی قربانی کردے تو کافی ہے ۔
مسئلہ نمبر۱۳:… قربانی کے جانور میں اگر کئی شرکاء ہیں تو گوشت وزن کرکے تقسیم کریں۔
مسئلہ نمبر۱۴:… بھیڑبکری جب ایک سال کی ہوجائے، گائے، بھینس دوسال کی اور اونٹ پانچ سال کا تو اس کی قربانی جائز ہے اگر اس سے کم ہے تو جائز نہیں۔ ہاں دنبہ اوربھیڑ (نہ کہ بکرا )اگر اتنا موٹا تازہ ہو کہ سال بھر کا معلوم ہو تو اس کی قربانی بھی جائز ہے۔
موجودہ دور میں جانوروں کو تول کر (وزن کرکے) خریدوفروخت کرنا بھی جائز ہے ایسی قربانی بلاشبہ درست ہے۔
مسئلہ نمبر۱۵:… قربانی کا جانور اگر اندھا ہو، یا ایک آنکھ کی ایک تہائی یا اس سے زائد روشنی جاتی رہی ہو۔ یا ایک کان ایک تہائی یا اس سے زیادہ کٹ گیا ہو، یا دم ایک تہائی یا اس سے زیادہ کٹ گئی ہو تو ایسے جانور کی قربانی جائز نہیں ہے۔
گائے اوربھینس کے دوتھن یا بکری کا ایک تھن خشک ہوچکا ہو یا پیدائشی طور پر نہ ہو ں تو ایسے جانور کی قربانی بھی درست نہیں۔
مسئلہ نمبر۱۶:… اسی طرح اگر جانور ایک پاؤں سے لنگڑا ہے یعنی تین پاؤں سے چلتا ہے چوتھے پاؤں کا سہارا نہیں لیتا تو ایسے جانور کی قربانی بھی جائز نہیں، ہاں اگر وہ چوتھے پاؤں سے سہارا لیتا ہے لیکن لنگڑا کے چلتا ہے تو ایسے جانور کی قربانی درست ہے۔
مسئلہ نمبر۱۷:… قربانی کا جانور خوب موٹا تازہ ہونا چاہئے، اگر جانور اس قدر کمزور ہو کہ ہڈیو ں میں گودا بالکل نہ رہا ہو، تو ایسے جانور کی قربانی جائز نہیں ہے۔
بعض لوگ موٹا تازہ جانور محض دکھلاوے یاریاء ونمود کیلئے خرید تے ہیں ایسے لوگ قربانی کے ثواب سے محروم ہوتے ہیں ان پر لازم ہے کہ وہ موٹاتازہ جانور تلاش کرتے ہوئے محض ثواب کی نیت کریں ۔
مسئلہ نمبر۱۸:… اگر کسی جانور کے تمام دانت گرگئے ہوں تو اس کی قربانی جائز نہیں ہے اور اگر اکثر دانت باقی ہوں کچھ گرگئے ہوں تو قربانی جائز ہے۔
مسئلہ نمبر۱۸:… اگر کسی جانور کے تمام دانت گرگئے ہوں تو اس کی قربانی جائز نہیں ہے اور اگر اکثر دانت باقی ہوں کچھ گرگئے ہوں تو قربانی جائز ہے۔
اگر کسی جانور کی عمر پوری ہو اوردانت نہ نکلے ہوں تو بھی قربانی ہوسکتی ہے تاہم اس سلسلہ میں صرف جانوروں کے عام سوداگروں کی بات معتبر نہیں ہیبلکہ یقین سے معلوم ہو ناضروری ہے یا یہ کہ خود گھر میں پالاہوا جانورہو تواس کی قربانی کی جاسکتی ہے۔
مسئلہ نمبر۱۹:… جس جانور کے پیدائشی کان نہ ہوں اس کی قربانی جائز نہیں ہے۔
مسئلہ نمبر۲۰:… اگر کسی جانور کے سینگ بالکل جڑ سے ٹوٹ چکے ہوں اس طور پر کہ دماغ اس سے متاثر ہوا ہو تو ایسے جانور کی قربانی جائز نہیں اور اگر معمولی ٹوٹے ہوں یا سرے سے سینگ ہی نہ ہوں جیسے اونٹ تو بلا کراہت جائز ہے۔
اسی طر ح گائے بکری وغیرہ کے اگر پیدائشی سینگ نہ ہوں تو اسکی قربانی بھی جائزہے۔
مسئلہ نمبر۲۱:…خارش زدہ جانور کی قربانی جائز ہے، البتہ اگر خارش کی وجہ سے بے حد کمزور ہوگیا ہو تو پھر جائز نہیں۔
مسئلہ نمبر۲۲:… اگر قربانی کے جانور میں کوئی ایسا عیب پیدا ہوا جس کے ہوتے ہوئے قربانی درست نہ ہو تو مالدار شخص کیلئے یہ ضروری ہے کہ دوسرا جانور اس کے بدلے خرید کر قربانی کرے، غریب ہے تو اسی جانور کی قربانی کرسکتا ہے۔
اگر قربانی کے جانور کو ذبح کرنے کیلئے گراتے ہوئے کوئی عیب پیدا ہوجائے مثلاًٹانگ کی ہڈی ٹوٹ جائے یا سینگ وغیرہ ٹوٹ جائے تو اس سے قربانی پر اثر نہیں پڑے گا البتہ جانور کو گراتے وقت احتیاط کرنا چاہئے۔
مسئلہ نمبر۲۳:… قربانی کے گوشت میں بہتر یہ ہے کہ تین حصے کرے، ایک حصہ اپنے لئے رکھے، ایک حصہ اپنے رشتہ داروں کو دے، اور ایک حصہ فقراء و مساکین کو دے، لیکن اگر سارے کا سارا اپنے لئے رکھے تب بھی جائز ہے۔
مسئلہ نمبر۲۴:… قربانی کی کھال کسی کو خیرات کے طور پر دے یا فروخت کرکے اس کی قیمت فقراء کو دے۔ البتہ اگر کسی دینی تعلیم کے مدرسہ اور جامعہ کو دے دے تو سب سے بہتر ہے کیونکہ علم دین کا احیاء سب سے بہتر ہے۔
مسئلہ نمبر۲۵:… قربانی کی کھال کو اپنے مصرف میں بھی لایا جاسکتا ہے اس طور پر کہ اس کا عین باقی رہے مثلاً مصلیٰ بنائے یا رسی یا چھلنی بنائے تو درست ہے۔
مسئلہ نمبر۲۶:… قربانی کی کھال کی قیمت مسجد کی مرمت یا امام و موٴذن یا مدرس یا خادم کی تنخواہ میں نہیں دی جاسکتی نہ اس سے مدارس کی تعمیر ہوسکتی ہے اور نہ شفا خانوں یا دیگر رفاہی اداروں کی۔
مسئلہ نمبر۲۷:… قربانی کی کھال قصائی کو اجرت میں دینا جائز نہیں۔
اگر کسی کی قربانی کی کھال چوری ہوگئی یاچھن گئی تو اسے چاہیئے کہ وہ کھال کی رقم صدقہ کردے اگر استطاعت نہ ہو توکوئی حرج نہیں قربانی پر فرق نہیں پڑے گا۔
مسئلہ نمبر۲۸:… اگر قربانی کے تین دن گزر گئے اور قربانی نہیں کی تو اب ایک بکری یا بھیڑ کی قیمت خیرات کردے، اور اگر جانور خریدا تھا مگر قربانی نہیں کی، تو بعینہ وہی جانور خیرات کردے۔
مسئلہ نمبر۲۹:… ایصال ثواب کے لئے قربانی کا گوشت خود بھی کھاسکتا ہے اور دوسروں کو بھی کھلا سکتا ہے۔
مسئلہ نمبر۳۰:… اگر کسی شخص کے حکم کے بغیر اس کی طرف سے قربانی کی تو قربانی نہیں ہوگی۔ اسی طرح اگر کسی شخص کو اس کے حکم و اجازت کے بغیر قربانی میں شریک کیا تو کسی کی بھی قربانی نہیں ہوگی۔ اسی طرح اگر حصہ داروں میں سے کوئی ایک صرف گوشت کی نیت سے شریک ہے تو کسی کی قربانی صحیح نہ ہوگی۔
مسئلہ نمبر۳۱:… قربانی کا گوشت غیر مسلم کو بھی دے سکتا ہے البتہ کسی کو اجرت میں نہیں دے سکتا۔
مسئلہ نمبر۳۲:… گابھن جانور کی قربانی صحیح ہے اگر بچہ زندہ نکلے تو اس کو بھی ذبح کردے۔ اور گوشت آپس میں تقسیم کرنے کی بجائے صدقہ کردیا جائے۔
قربانی کے جانور کے بال کاٹنایادودھ دوھنا درست نہیں ہے اگر کسی نے ایساکیا تو اسے صدقہ کرے اگر بیچ دیا تو اسکی رقم کو صدقہ کرنا واجب ہے۔بدائع۵/۷۸
مسئلہ نمبر۳۳:… جو شخص قربانی کرنا چاہے اس کے لئے مستحب یہ ہے کہ یکم ذی الحجہ سے قربانی کا جانور ذبح ہونے تک نہ اپنے جسم کے بال کاٹے اور نہ ناخن۔ ابوداؤد
البتہ اگر زیر ناف اور بغل کے بالوں پر چالیس روز کا عرصہ گزرچکاہو تو ان بالوں کی صفائی کرنا بہتر ہے ۔
مسئلہ نمبر۳۴:… قربانی کا گوشت تین دن سے زیادہ تک بھی رکھ سکتا ہے۔ (ابوداؤد)
مسئلہ نمبر۳۵:… جانور ذبح کرنے کیلئے چھری خوب تیز ہونی چاہئے تاکہ جانور کو تکلیف نہ ہو۔ ابوداؤد
مسئلہ نمبر۳۶:… اگر کوئی شخص اپنی قربانی کا گوشت سارا کا سارا کسی اور کو کھلادے خود کچھ بھی نہ کھائے تو ایسا کرسکتا ہے۔ کتاب الآثار
مسئلہ نمبر۳۷:… خصی جانور کی قربانی جائز بلکہ افضل ہے کیونکہ اس میں دوسرے کی بہ نسبت گوشت زیادہ ہوتا ہے۔
مسئلہ نمبر۳۸:… ذبح کرتے وقت تکبیر کے علاوہ کچھ اور نہیں کہنا چاہئے، مثلاً باسم الله تقبل من فلان ۔ کتاب الاثار
مسئلہ نمبر۳۹:… اگر کسی نے قربانی کی نذر مانی اور وہ کام ہوجائے تو قربانی واجب ہے اس کے گوشت سے خود نہیں کھاسکتا سارا فقراء اور مساکین کو کھلادے۔
مسئلہ نمبر۴۰:… اگر کسی شخص کی ساری یا اکثر آمدنی حرام کی ہو تو اس کو اپنے ساتھ قربانی میں شریک نہیں کرنا چاہئے۔ اگر شریک کیا تو کسی کی قربانی نہیں ہوگی۔
ایسا شخص جس کی ساری کمائی حرام کی ہو اس پر قربانی لازم نہیں کیوں کہ اس کاسارا مال واجب التصدق (بلانیت ثواب صدقہ کرنا ضروری )ہے دوسرے یہ کہ اللہ تعالیٰ حرام مال سے کسی کا صدقہ قبو ل نہیں فرماتے بلکہ وہاں صرف پاکیزہ مال سے کیا ہوا صدقہ وخیرات قبول ہوتا ہے۔
مسئلہ نمبر۴۱:…بکری کے علاوہ دوسرے کسی جانور میں تمام شرکاء اپنا اپنا حصہ تقسیم کئے بغیر فقراء کودینا چاہیں تو دے سکتے ہیں۔
البتہ اگر نذر کی قربانی ہو یا مرحوم کی وصیت کے تحت قربانی کررہے ہیں تو پھر تقسیم سے پہلے کسی فقیر کو دینا درست نہیں۔
مسئلہ نمبر۴۲:… کسی نے مرتے وقت وصیت کی کہ میرے مال سے قربانی کی جائے تو اس قربانی کا سارا گوشت خیرات کرنا ضروری ہے، خود کچھ بھی نہ کھائے۔
الله تعالیٰ امت مسلمہ کو قربانی کی روح اور حقیقت سمجھنے اور اس پر عمل کرنے کی توفیق عطا فرمائے اور ہماری یہ ظاہری قربانی حقیقی قربانی کیلئے پیش خیمہ ہو اور ہم اس ظاہری و مادی قربانی کی طرح الله کے حکم پر اپنی جان کی قربانی کے لئے بھی ہمیشہ تیار رہیں۔
والله الموفق والمعین
وصلی الله تعالیٰ علی خیر خلقہ محمد وآلہ وصحبہ اجمعین۔
Published in mahnama bayyinaat of 2008
BOOK ON THE TOPIC:
ZILHIJJAH
Eidul-Adha, Hajj & Sacrifice
By: Mufti Taqi Usmani Sahib db
TOPICS INCLUDE:
- First Ten Days of Zillhijjah
- The 9th day of Zillhijjah
- The Fast of Youmul 'Arafah
- Takbir-ut-tashriq
- On the Eid day
- How to Perform Eid Prayers (Hanafi School)
- Khutbah: The Address of Eidul-Adha
- Sacrifice or Qurbani: Philosophy and Rules
- The Time of Qurbani
- Who is Required to Perform Qurbani?
- No Alternate for Qurbani
- The Animals of Qurbani
- Rules about Defective Animals
- The Sunnah Method of Qurbani
- Distribution of the Meat
Hajj
Zillhijjah is the last month of the Islamic calendar. Literally, it means "hajj." Obviously, this name of the month indicates that the great annual worship of "hajj" is performed in this month, which gives it special significance. Some specific merits and rules relevant to this month are mentioned below:
First Ten Days
The first ten days of Zillhijjah are among the most magnificent days in Islamic calendar. The Holy Prophet, Sall-Allahu alayhi wa sallam, has said, "One fast during these days is equal to the fasting of one complete year, and the worship of one night during this period is equal to the worship in the "Lailatul-Qadr".
Every Muslim should avail of this wonderful opportunity by performing during this period as much Iba'dah (acts of worship) to Allah as he or she can.
The 9th day of Zillhijjah
The 9th day of Zillhijjah is called 'Youmul - "Arafah' (The Day of 'Arafah). This is the date when the Hujjaj (Haji pilgrims, plural of Haajj) assemble on the plain of 'Arafat, six miles away from Makkah al-Mukarramah, where they perform the most essential part of the prescribed duties of hajj, namely, the 'Wuqoof of'Arafat (the stay in 'Arafat).
The Fast of Youmul 'Arafah
For those not performing hajj, it is mustahabb (desirable) to fast on this day according to their own calendar. It sometimes occurs that 9th Zilihijjah falls on different days in different countries according to the sighting of the moon. In such cases, Muslims of each country should observe 'Youmul 'Arafah according to the lunar dates of their own country.
For example, if 'Youmul 'Arafah' is being observed in Saudi Arabia on Friday, and in Pakistan on Saturday, Pakistani Muslims should treat Saturday as 'Youmul 'Arafah' and should fast on that day if they desire to benefit from the fast of 'Youmul'Arafah'.
The fast of 'Youmul 'Arafah' has been emphasized by the Holy Prophet, Sall-Allahu alayhi wa sallam, as a mustahabb (desirable) act. According to a hadith, the fast of this day becomes a cause, hopefully so, of forgiveness for sins committed in one year.
Takbir-ut-tashriq
Beginning from the Fajr of the 9th Zillhijjah up to the 'Asr prayer of the 13th, it is obligatory on each Muslim to recite the Takbir of Tashriq after every fard prayer in the following words.
Allahu Akbar, Allahu Akbar,
La Ilaha Illallahu, Wallahu Akbar,
Allahu Akbar wa lillahilhamd.
(There is no god but Allah
and Allah is the greatest,
Allah is the greatest
and to Allah belongs all praise.)
and Allah is the greatest,
Allah is the greatest
and to Allah belongs all praise.)
According to authentic Islamic sources, it is obligatory on each Muslim, to recite this Takbir after every fard salah. For women also, it is commendable though not obligatory. Whether you are performing salah with Jama'ah (collectively) or on your own (individually) makes no difference. You must recite the Takbir. However, male Muslims should recite it in a loud voice, while females should recite it in a low voice.
On the Eid day
The following acts are sunnah on the day of Eidul- adha:
1. To wake up early in the morning.
2. To clean one's teeth with a miswak or brush
3. To take bath.
4. To put on one's best available clothes.
5. To use perfume.
6. Not to eat before the Eid prayer.
7. To recite the Takbir of Tashriq in a loud voice while going to the Eid prayer.
How to Perform Eid Prayers
(Hanafi School)
The Eid prayer has two raka'at performed in the normal way, with the only addition of six Takbirs, three of them in the beginning of the first raka'ah, and three of them just before ruku' in the second raka'ah. The detailed way of performing the Eid prayer is as follows:
The Imam will begin the prayer without Adhan or iqamah. He will begin the prayer by reciting Takbir of Tahrimah (Allahu Akbar). You should raise your hands up to the ears, and after reciting the Takbir, you should set your hands on your navel. The Imam will give a little pause during which you should recite Thana' (Subhanakallahumma .:.). After the completion of Thana', the Imam will recite Takbir (Allahu Akbar) three times. At the first two calls of Takbir you should raise your hands up to the ears, and after reciting Takbir (Allahu Akbar) in a low voice, should bring your hands down and leave them earthwards. But, after the third Takbir, you should set them on your navel as you do in the normal prayers.
After these three Takbirs, the Imam will recite the Holy Qur'an, which you should listen calmly and quietly. The rest of the raka'ah will be performed in the normal way.
After rising for the second raka'ah, the Imam will begin the recitations from the Holy Qur'an during which you should remain calm and quiet. When the Imam finishes his recitation, he will recite three Takbirs once again, but this time it will be just before bowing down for ruku'. At each Takbir you should raise your hands up to the ears, and after saying 'Allahu Akbar', bring them down and leave them earthwards. After these three takbirs have been called and completed, the Imam will say another takbir for bowing down into the ruku' position. At this takbir you need not raise your hands. You just bow down for your ruku' saying, 'Allahu Akbar'. The rest of the salah will be performed in its usual way.
Khutbah: The Address of Eidul-Adha
In this salah of Eid, Khutbah is a sunnah and is delivered after the salah, unlike the salah of Jumu'ah where it is fard and is delivered before the salah. However, listening to the khutbah of Eid salah is wajib or necessary and must be listened to in perfect peace and silence.
It is a sunnah that the Imam begins the first Khutbah by reciting takbir (Allahu Akbar) nine times and the second Khutbah with reciting it seven times.
Note:
The way of Eid prayer described above is according to the Hanafi school of Muslim jurists. Some other jurists, like Imam Shafi'i, have some other ways to perform it. They recite Takbir twelve times before beginning the recitations of the Holy Qur'an in both the raka'at. This way is also permissible. If the Imam, being of the Shafi'i school, follows this way, you can also follow him. Both ways are based on the practice of the Holy Prophet, Sall-Allahu alayhi wa sallam.
Sacrifice or Qurbani:
Philosophy and Rules
The Urdu and persian word Qurbani (Sacrificial slaughter) is derived from the Arabic word Qurban. Lexically, it means an act performed to seek Allah's pleasure. Originally, the word Qurban included all acts of charity because the purpose of charity is nothing but to seek Allah's pleasure. But, in precise religious terminology, the word was later confined to the sacrifice of an animal slaughtered for the sake of Allah.
The sacrifice of an animal has always been treated as a recognized form of worship in all religious orders originating from a divine book. Even in pagan societies, the sacrifice of an animal is recognized as a form of worship, but it is done in the name of some idols and not in the name of Allah, a practice totally rejected by Islam.
In the Shari'ah of our beloved Prophet, Sall-Allahu alayhi wa sallam, the sacrifice of an animal has been recognized as a form of worship only during three days of Zillhijjah, namely, the 10th, 1lth and 12th of the month. This is to commemorate the unparalleled sacrifice offered by the Prophet Sayyidna Ibrahim, Alayhi Salam, when he, in pursuance to a command of Allah conveyed to him in a dream, prepared himself to slaughter his beloved son, Sayyidna Isma'il, Alayhi Salam, and actually did so but, Allah Almighty, after testing his submission, sent down a sheep and saved his son from the logical fate of slaughter. It is from that time onwards that the sacrifice of an animal became an obligatory duty to be performed by every well to do Muslim.
Qurbani is a demonstration of total submission to Allah and a proof of complete obedience to Allah's will or command. When a Muslim offers a Qurbani, this is exactly what he intends to prove. Thus, the Qurbani offered by a Muslim signifies that he is a slave of Allah at his best and that he would not hesitate even for a moment, once he receives an absolute command from his Creator, to surrender before it, to obey it willingly, even if it be at the price of his life and possessions. When a true and perfect Muslim receives a command from Allah, he does not make his obedience dependent upon the command's reasonability' as perceived through his limited understanding. He knows that Allah is All-knowing, All-Wise and that his own reason cannot encompass the knowledge and wisdom underlying the divine command. He, therefore, submits to the divine command, even if he cannot grasp the reason or wisdom behind it.
This is exactly what the Prophet Ibrahim, Alayhi Salam, did. Apparently, there was no reason why a father should slaughter his innocent son. But, when came the command from Allah, he never asked about the reason for that command, nor did he hesitate to follow it. Even his minor son when asked by his father about the dream he had seen, never questioned the legitimacy of the command, nor did he pine or whine about it, nor did he ask for one good reason why he was being slaughtered. The one and only response he made was:
'Father, do what you have been ordered to do. You shall find me, God willing, among the patient".
The present-day Qurbani is offered in memory of this great model of submission set before us by the great father and the great son. So Qurbani must be offered in our time emulating the same ideal and attitude of submission.
This, then, is the true philosophy of Qurbani. With this in mind, one can easily unveil the fallacy of those who raise objections against Qurbani on the basis of economic calculations and depict it to be a wastage of money, resources and livestock. Unable to see beyond mundane benefits, they cannot understand the spirit Islam wants to plant and nourish among its followers, the spirit of total submission to Allah's will which equips man with most superior qualities so necessary to keep humanity in a state of lasting peace and welfare.
Qurbani is nothing but a powerful symbol of the required human conduct vis-a-vis the divine commands, however "irrational" or "uneconomic" they may seem to be in their appearance. Thus, the distrustful quest for mundane economic benefits behind Qurbani is, in fact, the negation of its real philosophy and the very spirit underlying it.
No doubt, there are in every form of worship ordained by Allah, certain worldly benefits too, but they are not the main purpose of these prescribed duties, nor should they be treated as a pre-condition to submission and obedience. All acts of worship, including Qurbani, must be carried out with a spirit of total submission to Allah, irrespective of their economic, social or political benefits. This is what Ibrahim, Alayhi Salam, did, and this is what every true Muslim is required to do,
Keeping this in view, we are giving here some rules governing the worship of Qurbani in our Shari'ah according to the Hanafi School.
The Time of Qurbani
Qurbani can only be performed during the three days of Eid, namely the 10th, Ilth and 12th of Zillhijjah. It is only in these days that slaughtering of an animal is recognized as an act of worship. No Qurbani can be performed in any other days of the year.
Although Qurbani is permissible on each of the three aforesaid days, yet it is preferable to perform it on the first day i.e. the 10th of Zillhijjah.
No Qurbani is allowed before the Eid prayer is over. However, in small villages where the Eid prayer is not to be performed, Qurbani can be offered' any time after the break of dawn on the 10th of Zillhijjah.
Qurbani can also be performed in the two nights following the Eid day, but it is more advisable to perform it during daytime.
Who is Required to Perform Qurbani?
Every adult Muslim, male or female, who owns 613.35 grams of silver or its equivalent in money, personal ornaments, stock-in-trade or any other form of wealth which is surplus to his basic needs, is under an obligation to offer a Qurbani. Each adult member of a family who owns the above mentioned amount must perform his own Qurbani separately. If the husband owns the required quantity, but the wife does not, the Qurbani obligatory on the husband only and vice-versa. If both of them have the prescribed amount of wealth, both should perform Qurbani separately.
If the adult children live with their parents, Qurbani is obligatory on each one of them possessing the prescribed amount. The Qurbani offered by a husband for himself does not fulfil the obligation of his wife, nor can the Qurbani offered by a father discharge his son or daughter from their obligation. Each one of them should care for his own.
However, if a husband or a father, apart from offering his own Qurbani, gives another Qurbani on behalf of his wife or his son, he can do so with their permission.
No Alternate for Qurbani
Some people think that instead of offering a Qurbani they should give its amount to some poor people as charity. This attitude is totally wrong. Actually, there are different forms of worship obligatory on Muslims. Each one of them has its own importance and none of them can stand for the other. It is not permissible for a Muslim to perform salah instead of fasting in Ramadan, nor is it permissible for him to give some charity instead of observing the obligatory Salah. Similarly, Qurbani is an independent form of worship and this obligation cannot be discharged by spending money in charity.
However, if somebody, out of his ignorance or negligence, could not offer Qurbani on the three prescribed days (10th, 1lth and 12th Zillhijjah) then, in that case only, he can give the price of a Qurbani as sadaqah to those entitled to receive Zakah. But during the days of Qurbani no Sadaqah can discharge the obligation.
The Animals of Qurbani
The following animals can be slaughtered to offer a Qurbani:
1. Goat, either male or female, of at least one year of age.
2. Sheep, either male or female, of at least six months of age.
3. Cow, ox buffalo of at least two years of age.
4. Camel, male or female, of at least five years of age.
One head of goat or sheep is enough only for one person's Qurbani. But as for all other animals like cow, buffalo or camel, one head of each is equal to seven offerings thus allowing seven persons to offer Qurbani jointly in one such animal.
If the seller of animal claims that the animal is of the recognized age and there is no apparent evidence to the contrary; one can trust his statement and the sacrifice of such an animal is lawful.
Rules about Defective Animals
The following defective animals are not acceptable in Qurbani:
1. Blind, one eyed or lame animal.
2. An animal so emaciated that it cannot walk to its slaughtering place.
3. An animal with one-third part of the ear or the nose or the tail missing.
4. An animal that has no teeth at all, or the major number of its teeth are missing.
5. An animal born without ears.
The following animals are acceptable in Qurbani:
1. A castrated he - goat. (Rather, its Qurbani is more preferable).
2. An animal that has no horns, or its horns are broken. However, if the horns of an animal are uprooted totally so as to create a defect in the brain, its Qurbani is not lawful.
3. An animal the missing part of whose ear, nose or tail is less than one third.
4. A sick or injured animal, unless it has some above mentioned defects rendering its Qurbani unlawful.
The Sunnah Method of Qurbani
It is more preferable for a Muslim to slaughter the animal of his Qurbani with his own hands. However, if he is unable to slaughter the animal himself, or does not want to do so for some reason, he can request another person to slaughter it on his behalf. In this case also, it is more preferable that he, at least, be present at the time of slaughter. However, his absence at the time of slaughter does not render the Qurbani invalid, if he has authorized the person who slaughtered the animal on his behalf. It is a Sunnah to lay the animal with its face towards the Qiblah, and to recite the following verse of the Holy Quran:
I, being upright, turn my face towards the One who has created the heavens and the earth, and I am not among those who associate partners with Allah. ( Al-An'am, 6:79)
But the most essential recitation when slaughtering an animal is: Bismillah, Allahu Akbar. (In the name of Allah, Allah is the greatest). If somebody intentionally avoids to recite it when slaughtering an animal, it does not only make his Qurbani unlawful, but also renders the animal haram, and it is not permissible to eat the meat of that animal. However, if a person did not avoid this recitation intentionally, but he forgot to recite it when slaughtering the animal, this mistake is forgiven and both the Qurbani and the slaughter are lawful.
If somebody is unable to recite "Bismillah Allahu Akbar" in the Arabic language, he can recite the name of Allah in his own language by saying, "In the name of Allah".
Distribution of the Meat
If an animal is sacrificed by more than one person, like cow or camel, its meat should be distributed equally among its owners by weighing the meat strictly and not at random or by mere guess. Even if all the partners agree on its distribution without weighing, it is still not permissible according to shari'ah.
However, if the actual weighing is not practicable due to some reason, and all the partners agree to distribute the meat without weighing, distribution by guess can be done with the condition that each share necessarily contains either a leg of the animal or some quantity of its liver.
Although the person offering a Qurbani can keep all its meat for his own use, yet, it is preferable to distribute one-third among the poor, another one-third among his relatives and then, keep the rest for his personal consumption.
All parts of the sacrificed animal can be used for personal benefit, but none can be sold, nor can be given to the butcher as a part of his wages. If somebody has sold the meat of the Qurbani or its skin, he must give the accrued price as sadaqah to a poor man who can receive Zakah.
Older Posts:
